AAVAHAN - 37

Sadgurudev told about the guardian of Siddh area that they are those Mahasiddhs who contribute to ensure that Tantra is not used wrongly, this Vidya does not reach unsuitable persons and capable and suitable sadhaks could be helped in attaining knowledge. Their aim of life is only this that sadhaks doing sadhna in siddh area and siddhs residing in these areas does not face any type of problem, they continuously work towards it.I asked that but why they prefer this type of life, Why they prefer this type of work instead of doing sadhna to develop their own spiritual levels? Sadgurudev answered me and said that these guardians are not ordinary sadhaks, rather only those who have won over their internal and external powers are given this position. Generally it is not that somebody himself assumes as Guardian. There is one hidden monastery in Himalaya which is under Divy Sthan (divine place), through this monastery all siddh areas are controlled. After the permission of ruler of this monastery only, position of guardian is given to any siddh. For these, two ethical rules are followed. Sadhak should be willing to do this type of work and he should have blessings and orders of his Gurudev. In this manner, such siddhs dedicate their application. The chosen person has to fulfil responsibility to make secure Siddh areas for fixed time interval. After this time interval, they can continue with their own sadhna and spiritual practice. But if any feeling of ego, craving or benefit arises in sadhak on this position, then it is assumed that he has deviated from path and rule is to boycott him. However, such cases has never happened .When I asked about the duration then Sadgurudev answered that this duration can be of 1,11,21,51,101,201,501 years. Duration does not matter to these siddhs, for them it is their opportunity to serve. It is medium to attain blessings of Mahasiddhs and their affection towards their small brothers to help them. In reality, such guardian sadhaks are adorable. They may be few hundred years old but they fulfil this responsibility for hundreds of years without any ego. When I asked how they fulfil such sensitive responsibility, Sadgurudev answered that every siddh upon becoming guardian gets one particular procedure. Guardian of every siddh area wears one lengthy white-coloured garment as dress and they do not keep any sect-related sign with them. They do not make any Sadhan sign on their body. The basic fact underlying all this is that any type of impulse or selfish feeling does not arise in them. They are only directed to only contact special siddhs and ruler of siddh areas and following their orders. Then according to their directions they can help any sadhak or they manifest themselves when some procedure is done according to Kalp. In this manner, they continuously work.

Question arose in my mind…..according to Kalpas? Sadgurudev probably read my mind and said further that relating to every siddh areas there are various mantric and tantric procedures and by doing such procedures all secrets of siddh world is attained by sadhak. These may be rare material/article related to siddh area, any chemical, any siddh stone, and siddh place or darshan benefit of siddhs. Group of these definite mantric and tantric procedures of particular siddh area is called Kalp. Such kalps exist in form of tantra scriptures or such Kalp secrets are attained from other siddh places/monasteries or siddh ashrams. In shishya tradition, these Kalpas have been made safe after writing them  which are available even today with many siddhs and hidden monasteries.( After searching in this field, descriptions and prayogs are found related to siddh area near Shri Shail in some Rasayan scriptures. Besides this, some prayogs of Girnari Kalp related to Gir siddh areas are found in one ancient manuscript. Besides it, after getting few pages of Girnar Kalp I had written them and Kalp of Arbuda goddess related to Abu siddh area are safe in hands of Peethadheeshwar of Bhuvneshwari Peeth Shri Maharaj.Description of siddh area nearby Kedarnath is found in Rudryaamal, which is known by the name of Kedar Kalp. Its manuscript was in Kolkata; presently this manuscript is kept safely in Nepal’s state library.Desription of Arunachaleshwar Kalp related to siddh area of Arunachal Pradesh and Kaamrooprahasya related to siddh area nearby Kamakhya is found from many siddhs but now these are obsolete. The underlying facts or Kalp related to such areas can be found upon searching. Every procedure mentioned in all these is precious then diamond piece for sadhak. I will try to give full description upon this subject).In such Kalpas, procedures are given relating to aavahan of siddhs. Upon doing these procedures, siddh i.e. guardian of area are directly manifested in front of sadhak and they guide the sadhak. Here it is about guidance, not about help. Because it is discovery, it is test for sadhak, one type of sadhna. Therefore sadhak gets guidance, but he has to help himself on his own. But those sadhaks are very few who attain these types of secrets and attain many types of siddhis easily.

After listening to all this, my getting enthusiastic was quite natural. Then I asked Sadgurudev that who are the god-goddess whose sadhna should be done by sadhak and how it should be done in order to get assistance in search of such Kalps?

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सिद्ध क्षेत्र के संरक्षक के बारे में सदगुरुदेव ने बताया की यह वे महासिद्ध होते है जो तंत्र के दुरुपयोग या अयोग्य व्यक्ति तक यह विद्या ना पहोचे तथा योग्य और अधिकारी साधको तक विद्या प्राप्ति में मददरूप हो सके इस कार्य हेतु अपना योगदान देते है. उनके जीवन का उद्देश सिर्फ यही रहता है की सिद्ध क्षेत्र में साधनारत साधक तथा निवास करने वाले सिद्धो को किसी भी प्रकार की कोई समस्या ना आये, इस हेतु वह निरंतर गतिशील रहते है. मेने पूछा की लेकिन वह इस प्रकार की जीवन क्यों पसंद करते है, क्या वे साधना में गतिशील रह कर अपने आध्यात्मिक स्तर का विकास करने की वजाय ऐसा कार्य क्यों करना पसंद करते है? इसके उत्तर में सदगुरुदेव ने बताया की इसे संरक्षक कोई सामान्य साधक नहीं होते, वरन जिन्होंने आतंरिक शक्तियों तथा बाह्य शक्तियों पर पूर्ण विजय प्राप्त की हो उनको इस प्रकार के पद पर आरूढ़ किया जाता है. वस्तुतः ऐसा नहीं है की कोई भी अपने आप को संरक्षक बना दे. हिमालय में स्थित एक गुप्त मठ है, जो की दिव्य स्थान के अंतर्गत है, उस मठ के द्वारा सभी सिद्ध क्षेत्रो का नियंत्रण किया जाता है. उसी मठ के अधिष्ठात्र की अनुमति बाद ही संरक्षक का पद किसी सिद्ध को दिया जाता है. इसके लिए दो मर्यादा का पालन होता है, एक साधक स्वेच्छा से इस प्रकार के कार्य के लिए तैयार हो तथा उनके गुरु की आज्ञा तथा आशीर्वाद हो. इस प्रकार ऐसे कई सिद्ध अपने आवेदन का समर्पण करते है, योग्य व्यक्ति को नियत काल या समय के लिए सिद्ध क्षेत्रो की रक्षा का उत्तरदायित्व निर्वाह करना रहता है. इसके बाद वापस से वह अपने साधन तथा अभ्यास में गतिशील हो सकते है. हाँ, साधक को ऐसे पद पर रहने पर किसी भी प्रकार का दंभ, लालसा या लाभ की पिपासा जागृत होती है तो उसे पथभ्रष्ट माना जाता है तथा उसका बहिष्कार किया जाए ऐसा नियम है, हालाँकि ऐसा कभी हुआ नहीं. मेरे पूछने पर की यह अवधि कितनी होती है इसके उत्तर में सदगुरुदेव ने कहा की यह अवधि १, ११,२१, ५१, १०१, २०१, ५०१ साल की भी हो सकती है. उन सिद्धो के लिए अवधि का कोई महत्त्व नहीं है, उनके लिए यह सेवा का अवसर है. महासिद्धो की कृपा प्राप्ति का साधन है तथा अपने अनुजो की मदद करना स्नेह समर्पण है. वास्तव में ऐसे संरक्षक सिद्ध वन्दनीय होते है, आयु से भले ही वह खुद कई सो वर्ष के हो, दंभ रहीत, स्वभाव से निश्छल हो कर वह अपना उत्तरदायित्व सेंकडो सालो तक निभाते रहते है.
मेरे पूछने पर की वह इसका अत्यंत ही संवेदनशील उत्तरदायित्व का निर्वाह किस प्रकार करते है, सदगुरुदेव ने बताया की हर एक सिद्ध को संरक्षक बनने पर अपना क्रम मिलता है, सभी सिद्ध क्षेत्रो के संरक्षक एक लंबा सफ़ेद रंग का चोगा वस्त्र के रूप में धारण करते है, तथा अपने पास सम्प्रदाय जन्य कोई भी बाना या निशानी नहीं रखते है. किसी भी प्रकार के साधन निशान अपने शरीर पर नहीं बनाते है. इन सब के मूल में यही तथ्य मात्र है की किसी भी प्रकार से उनमे कोई भी उद्वेग ना  आये या स्वार्थ जेसे भाव मानस में उत्प्पन हो ही नहीं. उसे मात्र विशेष सिद्धो से तथा नियत सिद्ध क्षेत्र के अधिष्ठात्र से  ही संपर्क करने का तथा आज्ञा पालन का आदेश होता है तथा उनके निर्देशानिसार वह किसी भी साधक को मदद कर सकते है या फिर या फिर कल्पों के अनुसार क्रिया करने पर वह उपस्थित होते है.  इस तरह वे निरंतर गतिशील रहते है.

मेरे मानस में प्रश्न आया ...कल्पों के अनुसार? सदगुरुदेव ने सायद मन ही मन मेरी बात को भांप गए तथा अपनी बात आगे बढाते हुवे कहा की सभी सिद्ध क्षेत्रो से सबंधित विविध तांत्रिक मांत्रिक प्रक्रियाए होती है, तथा एसी प्रक्रियाओ को करने पर सिद्ध जगत के सभी रहस्य साधक को प्राप्त हो जाते है, चाहे वह सिद्ध क्षेत्र से सबंधित दुर्लभ पदार्थ या सामग्री हो, रस-रसायन हो, सिद्ध पत्थर हो, सिद्ध स्थान हो, या सिद्धो के दर्शन लाभ हो. एक क्षेत्र के यही निश्चित तांत्रिक मांत्रिक प्रक्रियाओ के समूह को कल्प कहा जाता है, ऐसे कई कल्प तंत्र ग्रंथो के रूप में विद्यमान है या फिर दूसरे सिद्ध स्थान या मठ तथा सिद्ध आश्रमो में गुरु मुखी प्रणाली से ऐसे कल्प रहस्य की प्राप्ति होती थी. शिष्य परंपरा में ऐसे कई कल्पों को लिख कर सुरक्षित कर दिया है जो की कई सिद्धो के पास तथा गप्त मठो में आज भी मिल सकते है. ( इस क्षेत्र में खोज करने पर कुछ रसायन ग्रंथो में श्रीशैल के आस पास के सिद्द क्षेत्र से सबंधित कई प्रयोग तथा विवरण प्राप्त होते है, इसके अलावा गिर सिद्ध क्षेत्र से सबंधित गिरनरी कल्प के कुछ प्रयोग एक प्राचीन पांडुलिपि में देखने को मिले थे, इसके अलावा गिरनार कल्प के कुछ पन्ने प्राप्त होने पर उसे लिख लिया था तथा आबू सिद्ध क्षेत्र से सबंधित अर्बुदा देवी का कल्प भुवनेश्वरी पीठ के पीठाधीश्वर श्री महाराज जी के पास सुरक्षित था. केदारनाथ के आस पास के सिद्ध क्षेत्र से सबंधित रुद्रयामल में विवरण मिलता है, जो की केदार कल्प के नाम से वर्णित है, इसकी भी पाण्डुलिपि कलकत्ता में थी, वर्त्तमान में इसकी पांडुलिपि नेपाल के राजकीय पुस्तकालय में सुरक्षित है. अरुणाचल प्रदेश के सिद्ध क्षेत्र से सबंधित अरुणाचलेश्वर कल्प तथा कामाख्या के आस पास के सिद्ध क्षेत्र से सबंधित कामरूपरहस्य का विवरण कई सिद्धो से मिलता है लेकिन अब यह अप्राप्य है. ऐसे सभी क्षेत्र से सबंधित कोई न कोई आधारभूत तथ्य या कल्प खोज करने पर मिल सकते है. निश्चित रूप से इन सब में वर्णित एक एक प्रक्रियाए हीरक खंड से भी ज्यादा मूल्यवान है साधक के लिए, इस विषय ऊपर कभी पूर्ण विवरण देने का प्रयास करूँगा ) ऐसे ही कल्पों में सिद्धो के आवाहन की प्रक्रियाए दी होती है, यह प्रक्रियाए करने पर सिद्ध अर्थात क्षेत्र संरक्षक साधक के सामने प्रत्यक्ष प्रकट होते है तथा साधक का मार्गदर्शन करता है, बात सिर्फ मार्गदर्शन की है, सहायता की नहीं. क्योंकि यह तो खोज है, साधक की कसोटी है, एक प्रकार की साधना ही तो है. इस लिए साधक को मार्गदर्शन मिलता है, सहायता तो उसे खुद ही अपनी करनी पड़ेगी. लेकिन कोई विरले साधक ही होते है जो इस प्रकार के पूर्ण रहस्यों की प्राप्ति कर लेते है तथा कई प्रकार की सिद्धियों को सहज प्राप्त कर लेते है.

ये सब सुन कर दिल में उत्साह का संचार होना स्वाभाविक ही है फिर मेने सदगुरुदेव से पूछा की साधक को ऐसे कल्पों की खोज में सहायता मिले उसके लिए किस प्रकार और किस देवी देवता से सबंधित साधना उपासना करनी चाहिए?

 

****NPRU****

NIKHIL PANCH RATNA RAHASYA - 2

KarunaVar Abj DayaDeham Lay Beej PramaanamSrishtiKaram

Tvam Mantra Mayam Tvam Tantra MayamNikhileshwar Guruvar Paahi Prabho

 

 Definitely, this second sloka of Nikhil Panchratna is very abstruse. Describing the meaning of this sloka is not possible in ordinary manner. Rather its meaning is such that knowledge of universe can be attained by one beej. I bow to Guru Nikhileshwar, full of mantra and tantra representing water element capable of providing blessing of compassion and providing mercy.

Here, in first line of sloka used here, it has been said relating to boon of compassion and attainment of mercy. And abj means having origin in water or made up of water or element related to water or lotus. In other words, lotus relating to water element is capable of providing boon of compassion and providing mercy and it is said further that this beej creates, forms, gives birth but when uttered in rhythm or in state of pronunciation. Mantras are pronounced in three forms, Maanas, Upaanshu and Vaachik.Chanting in Vaachik manner is done with intensity of reading or speech and it is used in special Vidhaans related to Ugra (aggressive) Isht. In Upaanshu jaap person has to pronounce in a way that his voice is clearly audible to his ears. In most of tantrik sadhnas, pronunciation by this padhati is done. And in Maanas jaap, chanting is done mentally and it is used in Yog-Tantric sadhnas. Here pronouncing in rhythm means Upaanshu .Pelvis or genital portion of humans is responsible for creation. Composition of new human is done by human in this portion through life-giving fluid. This part is of Swadhisthan Chakra. Swadhisthan chakra controls water element and it is also referred to as Jalpadm.It is place for compassion and mercy feeling. Through its beej mantra, we attain these pure feelings.

 

Thus, the abstruse meaning of first line of this sloka is that we have to pronounce beej of chakra and lotus relating to water element capable of providing pure felling of compassion and mercy and capable of novel creation. This beej is beej of Swadhisthan chakra ‘Vam’.After this, it is told about mantra and tantra power of Sadgurudev i.e. voice related knowledge and procedure relating to knowledge has been told.

 

In trinity of powers i.e. Trishakti, Mahasaraswati represents Gyan Shakti (power of knowledge).Its Vaageshwari formis goddess related to pronunciation of mantra.Here meaning of Mantra Mayam is that here the mantra form of this goddess established inside Sadgurudev’s form is being described whose beej is“VAAM”

Any of mantric procedure shows its impact only due to sound. Roots of mantra lie in the sound. The definite vibrations generated from definite sound compel powers of Dev to do the works. Whereas, in case of tantric sadhna, with this sound activity one particular procedure sequence is added.

‘’VAAM” is beej representing mantra form. When activity is included in this beej, then this Kriya Shakti form becomes knowledge i.e. it will become Tantra. After all, what is the meaningof tantra? It is mantric procedure or procedure related to Dev Shakti. Therefore, here we have to combine Prakriya (procedure) sound with Vaageshwari beej which is “EE” sound. When Shakti is combined with VAAM beej or when Kriya Shakti is added, then it becomes “VEEM”.And this power is established in Tantra form of Sadgurudev, about which it has been said in sloka, Tantra Mayam.

In other words,

 

KarunaVar Abj DayaDehamLay Beej PramaanamSrishtiKaram– vam

 

Tvam Mantra Mayam Tvam Tantra Mayam– vaamveem

 

Nikhileshwar GuruvarPaahiPrabho– nikhileshwaraaynamah

 

 

In this way whole mantra becomes

 

vam vaam veem nikhileshwaraay namah

 

The result related with this mantra chanting has been also told in sloka. Sadhak attains success in Mantra sadhna and Tantra sadhna. Along with success in sadhna, the prime feelings needed for the high-order sadhnas like compassion and mercy are developed through this procedure. Swadhisthan chakra of sadhak is activated and its related benefits are attained.

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करुणा वर अब्ज दया देहं लय बीज प्रमाणं सृष्टि करं

त्वं मन्त्र मयं त्वं तन्त्र मयं निखिलेश्वर गुरुवर पाहि प्रभो

 निश्चित रूप से निखिलपञ्च रत्न का यह दूसरा श्लोक अत्यधिक गुढ़ है, यह श्लोक का अर्थघट्न सामान्य रूप से संभव नहीं है. परन्तु इसका भावार्थ कुछ इस प्रकार से है की एक बीज से सृष्टि का ज्ञान प्राप्त करा सके एसी करुणा का वरदान तथा दया देने वाले जल तत्व स्वरुप मंत्र तथा तंत्र से परिपूर्ण निखिलेश्वर गुरुवर को मेरा प्रणाम है.

यहाँ पर प्रयुक्त श्लोक की प्रथम पंक्ति में करुणा के वरदान तथा दया प्राप्ति की के सन्दर्भ में कहा गया है. तथा अब्ज का अर्थ जल से निसृत, जल से निर्मित या जल से सबंधित तत्व या कमल है. अर्थात इसका अर्थ हुआ की जल तत्व सबंधित कमल करुणा का वरदान तथा दया देने वाला है. तथा आगे कहा गया है की यही बीज सृष्टि करता है, रचना करता है. जन्म देता है. लेकिन लय युक्त अर्थात की स्व सर यानी उच्चारित अवस्था में. मंत्रो का उच्चारण तिन रूप से होता है, मानस, उपान्सू तथा वाचिक. वाचिक जाप पठन या ध्वनि की तीव्रता के साथ होता है जिसे ज्यादातर उग्र इष्ट से सबंधित विशेष विधानों में प्रयोग किया जाता है, उपान्सू जाप में व्यक्ति को उतना ही उच्चारण करना है की अपने कानो में मंत्रो की ध्वनि साफ़ सुनाई दे ज्यादातर तांत्रिक साधनाओ में इस पद्धति से उच्चारण किया जाता है. तथा मानस जाप मानसिक रूप से जाप करना होता है जिसे योग तांत्रिक साधना में बहुतरा उपयोग में लाया जाता है. यहाँ पर लय के साथ उच्चारण का अर्थ है उपान्सू जाप. सृष्टि करने की समर्थ मनुष्य में पेडू स्थान या जननेद्रिय प्रदेश में स्थित है. मनुष्य अपने जिव द्रव्य के माध्यम से नूतन मनुष्य की संरचना इसी प्रदेश से करता है. यही स्थान स्वाधिष्ठान चक्र का है. स्वाधिष्ठान चक्र जल तत्व का नियंत्रण करने वाला चक्र है तथा इसे जलपद्म भी कहा गया है. यही स्थान करुणा तथा दया के भाव का स्थान भी है जिसके बीज मंत्र के द्वारा इन शुद्ध भावो की प्राप्ति होती है.

अर्थात इस श्लोक की प्रथम पंक्ति का गूढार्थ यह है की करुणा तथा दया जेसे शुद्ध भावो को प्रदान करने वाले नूतन संरचना की क्षमता युक्त जल तत्व के चक्र या पद्म का बीज उच्चारण करना है. यह बीज स्वाधिष्ठान पद्म का बीज है, ‘वं’. इसके बाद सदगुरुदेव के मंत्र शक्ति तथा तंत्र शक्ति अर्थात ध्वनि सबंधित ज्ञान तथा ज्ञान सबंधित प्रक्रिया के बारे में बताया गया है.

त्रिशक्ति में महासरस्वती देवी ज्ञान शक्ति का प्रतिक है, उनका ही स्वरुप वागेश्वरी मंत्रो से सबंधित उच्चारण की देवी है, यहाँ पर मंत्र मयं का अर्थ सदगुरुदेव के स्वरुप में स्थापित मंत्र स्वरुप की इसी देवी के बारे में बताया गया है जिसका बीज है ‘वां’.

किसी भी मांत्रिक प्रक्रिया मात्र ध्वनि के कारण अपना प्रभाव दिखाती है. मंत्रो के मूल में ध्वनि है, इसमें निश्चित ध्वनि से निकले हुई निश्चित तरंगे देव शक्तियों से कार्य को करवाती है. जब की तांत्रिक साधना में, इसी ध्वनि क्रिया के साथ साथ एक निश्चित प्रक्रिया क्रम को जोड़ दिया जाता है.

‘वां’मन्त्र स्वरुप बीज है. इसी बीज को क्रिया सम्मिलित करने पर वह क्रिया शक्ति स्वरुप ज्ञान बन जाएगा अर्थात तंत्र बन जायेगा. तंत्र का अर्थ क्या है; मंत्र प्रक्रिया या देव शक्ति से युक्त प्रक्रिया ही तो है. इसी लिए यहाँ पर वागीश्वरी बीज में ही प्रक्रिया स्वर को जोड़ देना है जो की ‘इ’ स्वर है. वां बीज में शक्ति समन्वित करने पर या क्रिया शक्ति को जोड़ देने पर वह ‘वीं’ बनता है. तथा यही शक्ति सदगुरुदेव में तंत्र रूप में स्थापित है, जिसके बारे में श्लोक में कहा गया है, तंत्र मयं.

अर्थात,

करुणा वर अब्ज दया देहं लय बीज प्रमाणं सृष्टि करं – वं

त्वं मन्त्र मयं त्वं तन्त्र मयं – वां  वीं

निखिलेश्वर गुरुवर पाहि प्रभो – निखिलेश्वराय नमः

 

इस प्रकार यह पूर्ण मंत्र बनता है –

वं वां वीं निखिलेश्वराय नमः

(vam vaam veem nikhileshwaraay namah)

 

इस मंत्र के जाप से सबंधित फल के बारे में भी श्लोक में बताया जा चूका है. साधक को मंत्र साधना तथा तंत्र साधना में सफलता की प्राप्ति होती है. साधना सफलता के साथ साथ उच्चकोटि की साधना के लिए जो मुख्य भाव चाहिए वह दया तथा करुणा जेसे भावो का उदय भी इस प्रक्रिया के माध्यम से होता है. साधक के स्वाधिष्ठान चक्र का जागरण होता है तथा उससे सबंधित लाभों की प्राप्ति होती है.

 

****NPRU****

 

AAVAHAN - 36

Siddh Sthan is that place where this level is 21 times more than normal. This place is called Siddh Sthan and whole area is called Siddh area. At such place person not merely through the means of thoughts but also by the means of procedures starts diving inside himself. Desire to discover one’s own self and spiritual development is not merely confined to thoughts rather it gets transformed into practical form. In other words, in the first type of places, person senses and feels about first Bhaav i.e. Pashu Bhaav and is compelled to think about surpassing it.In second type of places person starts getting stabilized in second Bhaav i.e. he starts getting situated in Veer Bhaav through his activities. In such places person, by relying on many types of Sadhan and Maarg, starts moving his life to higher pedestal. Definitely consciousness implicit in nature helps him.

Are these places artificially made or are they naturally found? How can one go to such places?

He answered my questions and said that such places may exist naturally and very high-level yogis can create these types of places. This construction is done by sadhak by transforming energy gathered by his sadhna into consciousness and broadcasting in that particular area. In this manner, when level of basic consciousness increases 21 times then that area becomes Siddh area. It cannot be done by every person. Only a Siddh having a very high spiritual level can do such type of construction. Besides this, there are such places available naturally because in such special places, some particular Shakti resides permanently and their Praan energy is present in this area. Such places have connection with special Loks and sadhak and siddhs continuously tries to maintain the level of consciousness and praan energy through various procedures. Such places can exist in three dimensions and in fourth dimension too. The third dimension places are manifested physically and one can enter them. Though some places are present in rugged areas and forest in hidden form so that they remain hidden from common man’s vision but there are such place where person can go and feel consciousness and inner pulsation shows immediate effect to involve in some procedure or other so as to attain knowledge. Such places have incorporation of Siddh Shakti peeth, Tantra Peeth and various monasteries etc. Besides it, there are such places in fourth dimension also which can’t be seen by physical body or vision rather one has to take help of divine eyes and inner bodies to see such siddh places. Such places are hilly areas of Jammu Kashmir, near hilly areas of Manali and Dehradun, northern coastal areas of Punjab, forest areas of Mount Abu in Rajasthan, Gir forest in Gujarat, surrounding areas of Varanasi and Haridwar, Vakreshwar and Kaasba in Bengal. In Assam there are such areas near Kamakhya, Mayong and Dibrugarh. In forest areas of North-eastern state, hidden monastery of Kapaalik and many monasteries of Vajrayaan sadhaks are present which can’t be seen by normal vision. Besides it, forest of Gorakhpur and forest area from Amarkantak to Jabalpur is full of such areas. Besides it, there are such hidden places in Jabalpur too. Mountain group on western coast in south and especially Srisail areas are such places. To add to it, there are many such places of intense Shaaktmaargi Maha sadhaks in Orissa. In addition to India, there are such places also in surrounding areas especially Nepal and Tibet.

After listening from Sadgurudev all this I got startled. I have neverimagined that such places can exist in fourth dimension also.

Sadgurudev said there is nothing to be surprised. Such places exist in earth from many centuries and many hundred and thousand years old Yogis are doing sadhna in such places. Definitely there are some special procedures upon doing which sadhak can enter them.

I remembered the thing told by that unknown Siddh Mahatma regarding Mahasiddh Mantra prayog. I could not stop myself and I asked him about Mahasiddh mantra prayog and what is its procedure?

Sadgurudev said with gentle smile that this prayog is easy. After doing it, many curiosities of sadhak regarding this subject are resolved.

Sadhak should do this prayog at the time of eclipse. During eclipse time, Sadhak should face north, wear white dress and sit on white aasan. Sadhak should chant 51 rounds of mantra “OM HREEM SHREEM MAHASIDDHAAY NAMAH”.This chanting should be done by sfatik rosary. There are no other articles needed, just mantra has to be chanted alone. If sadhak is doing sadhna in his room then there should be no one in that room. After that, at any time one can recite this mantra 51 times mentally and then mentally pronounce question regarding this subject 3 times and go to sleep in night. In the night any guardian of Siddh area gives its answer.

I asked who is guardian of this Siddh area.

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सिद्धस्थान वह स्थान है जिसमे यह स्तर सामान्य रूप से २१ गुना ज्यादा हो. ऐसे स्थान को सिद्ध स्थान तथा ऐसे पुरे क्षेत्र को सिद्ध क्षेत्र कहा जाता है. ऐसे स्थानों पर व्यक्ति मात्र अपनी विचारों के माध्यम से ही नहीं अपनी क्रियाओ के माध्यम से भी अपने अंदर उतरने लग जाता है. स्व खोज तथा आत्मोन्नति की कामना मात्र विचारों तक सिमित ना रह कर क्रिया रूप में परावर्तित हो जाती है. एक प्रकार से देखा जाए तो प्रथम प्रकार के स्थानों में उसे प्रथम भाव अर्थ पशुभाव का आभास और बोध होने लगता है तथा उससे ऊपर आने के लिए सोचने के लिए विवश होने लगता है. दूसरे प्रकार के स्थान में व्यक्ति दूसरे भाव में स्थिर होने लगता है, अर्थात वह क्रियावान हो कर वीर भाव में स्थित होने लगता है. ऐसे स्थानों पर व्यक्ति कई प्रकार के साधन तथा मार्ग का आसरा ले कर अपने जीवन को उर्ध्वगामी बनाने की और गतिशील होता है. निश्चित रूप से प्रकृति में निहित चेतना उसकी सहायता करती है.

क्या ऐसे स्थानों का निर्माण होता है या यह सहज प्राकृतिक होते है? ऐसे स्थान पर किस प्रकार से जाया जा सकता है?

मेरे प्रश्नों के उत्तर में उन्होंने बताया की ऐसे स्थान प्राकृतिक रूप से भी हो सकते है तथा अत्यंत उच्चकोटि के योगी इस प्रकार के स्थानों की रचना भी कर सकते है. यह निर्माण साधक अपनी तपस्या या साधना से संगृहीत की हुई तपः उर्जा को चेतना रूप में परावर्तित कर उसे क्षेत्र विशेष में प्रसारित कर देता है. इस तरह जब मूल चेतना का स्तर २१ गुना ज्यादा बढ़ जाता है तब वह क्षेत्र सिद्ध क्षेत्र या सिद्ध स्थान बन जाता है. यह हर कोई व्यक्ति नहीं कर सकता, कोई कोई अत्यंत ही उच्च अध्यात्म स्तर प्राप्त सिद्ध ही इस प्रकार की रचना कर सकता है. इसके अलावा, कई ऐसे स्थान प्राकृतिक रूप से भी होते है. क्योकि ऐसे स्थान विशेष में कोई निश्चित शक्ति का स्थायी वास होता है तथा उनकी प्राण उर्जा उस क्षेत्र में व्याप्त होती है. ऐसे स्थान का विशेष लोक लोकान्तरो से सबंध होता है तथा वहाँ पर विविध प्रक्रियाओ के माध्यम से प्राण उर्जा तथा चेतना का स्तर बनाये रखने के लिए सदैव प्रयत्न साधको तथा सिद्धो द्वारा होता रहता है. ऐसे स्थान तृतीय आयाम में तथा चतुर्थ आयाम में भी हो सकते है. तृतीय आयाम के अंतर्गत स्थान भौतिक रूप से द्रष्टिगोचर होते है तथा उनमे प्रवेश पाया जा सकता है, हालाकि कई स्थान बीहडो में तथा जंगलो में गुप्त रूप से होते है की सामान्यजन की नज़रों से बचे हुवे होते है. लेकिन इस प्रकार कई स्थान है जहां पर व्यक्ति जा कर उसकी चैतन्यता का अनुभव कर सकता है तथा अंत:स्फुरणा तुरंत ही अपना असर दिखाती है कोई न कोई एसी प्रक्रिया में संलग्न होने के लिए जिससे ज्ञान की प्राप्ति हो सके. ऐसे स्थानों में सिद्ध शक्तिपीठ, तंत्र पीठ, तथा विविध मठो आदि का समावेश होता है. इसके अलावा चतुर्थ आयाम में भी कई ऐसे स्थान है जिनको स्थूल देह से या द्रष्टि से देखना संभव नहीं है लेकिन ऐसे सिद्ध स्थान को देखने के लिए दिव्यनेत्र तथा आतंरिक शरीरों का भी सहारा लेना पड़ता है. ऐसे कई स्थान जम्मू कश्मीर के पर्वतीय क्षेत्र, मनाली तथा दहेरादून के पर्वतीय क्षेत्र के आस पास, पंजाब के उत्तरीय तटवर्ती क्षेत्र में, राजस्थान में आबू के जंगलिय प्रदेश में, गुजरात के गिर जंगलो में, वाराणसी तथा हरिद्वार में आस पास वाले इलाके में, बंगाल में वक्रेश्वर तथा कास्बा, आसाम में कामाख्या मयोंग दिबरुगढ़ इत्यादि के आस पास ऐसे क्षेत्र है सभी पूर्वोत्तर राज्यों के जंगली क्षेत्र के कापालिक गुप्त मठ तथा वज्रयानी साधको के मठ विद्यमान है जिसको सामन्य द्रष्टि से देखना संभव नहीं है. इसके अलावा, गोरखपुर का जंगल तथा अमरकंटक से ले कर जबलपुर तक का जंगली इलाका भी ऐसे कई स्थानों से भरा पड़ा है, इसके अलावा जबलपुर में भी कई ऐसे गुप्त स्थान है ही. दक्षिण में पश्चिमी घाट का पहाड़ी समूह तथा विशेष रूप से श्रीशैल क्षेत्र में भी ऐसे कई स्थान है. इसके अलावा, उडीसा में तीव्र शाक्तमार्गी महासाधको के कई ऐसे स्थान है. भारतवर्ष के अलावा भी आस पास के क्षेत्र में विशेषतः नेपाल तथा तिब्बत में ऐसे कई स्थान है.

सदगुरुदेव से यह सब सुन कर निश्चय ही चोंकने की बारी थी मेरी. इतने विशेष स्थान के चतुर्थ आयाम में हो सकते है एसी मेने कल्पना भी नहीं की थी.

सदगुरुदेव ने कहा इसमें आश्चर्य की कोई बात नहीं है, ऐसे स्थान पृथ्वी पर कई सदियों से विद्यमान है तथा कई सेकडो वर्ष तथा हजारो वर्ष की आयु प्राप्त योगी ऐसे स्थानों पर साधनारत है, निश्चित रूप से कई एसी विशेष प्रक्रियाऐ है जिनको करने पर साधक इसमें प्रवेश पा सकता है

मुझे उस अज्ञात सिद्ध महात्मा की बात याद आ गई उन्होंने महासिद्ध मंत्र प्रयोग के बारे में बताया था. मे अपने आप को अब रोक नहीं सका, मेने पूछ की यह महासिद्ध मंत्र प्रयोग क्या है तथा इसकी प्रक्रिया क्या है.

सदगुरुदेव ने स्मित के साथ कहा की यह प्रयोग सहज है, इसको सम्प्पन करने के बाद इस विषय के सबंध में व्यक्ति की कई जिज्ञासाए शांत होती है.

साधक को यह प्रयोग ग्रहण के समय करना चाहिए. उत्तर दिशा की तरफ मुख कर ग्रहण समय में सफ़ेद वस्त्रों को धारण कर सफ़ेद आसन पर बैठ कर साधक को ‘ॐ ह्रीं श्रीं महासिद्धाय नमः’ इस मंत्र की ५१ माला करनी चाहिए. यह जाप स्फटिक माला से हो. इसमें और किसी भी वस्तु की आवश्यक नहीं है बस एकांत में जाप करना चाहिए, अगर साधक अपने कमरे में साधना कर रहा है तो उस वक्त कमरे में और कोई नहीं हो. इसके बाद कभी भी इस मंत्र का मानसिक रूप से ५१ बार जाप कर इस विषय में कोई भी प्रश्न हो तो उसे ३ बार मन ही मन उच्चारण कर रात्री काल में सो जाने पर उसका उत्तर सिद्ध क्षेत्र के कोई भी संरक्षक स्वप्न में दे देते है.

मेने पूछा की यह सिद्ध क्षेत्र के संरक्षक क्या है?...

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NIKHIL PANCH RATNA RAHASYA -1

Aadi Shankracharya has been the one of the greatest personality and gem of knowledge. The level of knowledge accomplished by him is beyond imagination, it was all due to his dedication and highest thirst for attainment of knowledge. He attained knowledge in such a way that he becomes established as the best personality, a role model in this knowledge field. His life was definitely full of struggles, at every step he faced criticism and tyranny but he had aim in his mind, his life’s basic aim, intense desire to attain knowledge and complete dedication. But was all this enough? No, every era of dynamism of time is witness to the fact that as darkness had been present in all the times so was light. Sensing darkness is only a beginning. Until and unless we sense this, even imagination of attainment of light is impossible. In the same manner, rise of thirst inside person to attain knowledge is in itself realization of his own ignorance. And when this happens, it is only a preliminary stage.Infact, journey of discovery of inner self starts only when we recognize source of light, completely trust it, completely dedicate us towards it. Then definitely darkness disappears slowly. This light of knowledge is nothing else but Guru. And that Shankracharya could attain everything in reality, its root lies in Guru Element which he had activated inside him. His all creations are best in themselves and his Stotra are worth imbibing in heart. That’s why he has said in Guru Ashtak.In

Manshechannlagnam Guroordhripadme Tat Kim , Tat Kim , Tat Kim , Tat Kim …..

By citing different examples in these 8 slokas , he has tried to teach us that any wish of person may be fulfilled, one may attain anything but if one does not have mind concentrated on lotus feet of Sadgurudev then ……everything is useless, negligible and insignificant.

Undoubtedly, aim of Shankracharya was not only to make us understand the significance of Sadguru but also to make us aware by indicating that if after attaining Guru, person’s mind is not concentrated on his feet then how unfortunate that person is? It was indication to recover before kick, to inspire us to return back from path of insignificance to writing our own fate by us.

Unarguably, Guru’s place has been considered to be most important in Tantra world. Every tantra, in resonance, worships even the word “Guru”. In greatest scripture Yogini Tantra, it has been said that there is no difference between Mantra, God and Guru. Guru worship provides Guru Blessings, Mantra siddhi and Isht siddhi.

In this era of our life, we were fortunate to have such Sadgurudev sometimes along with us physically. If we consider that relinquishment of physical body finishes Guru Authority then it is our ill-fortune that we have never understand Sadgurudev, his speech, his words, we never understand his feelings with heart even once. Because the one which is immortal, which is present always can’t be bounded by any body. How one can see him from physical point of view. Is he not working in the same manner as earlier? Does he not meet his disciples? Does we do not get darshan of him? Does he not listen to our prayers? Does he not provide dynamism to us? Then how it is possible that he does not exist? It is our contemptible knowledge that we even do not hesitate to ignore his existence due to which we exist.

And many sadhak through his worship and sadhnas related to him has reached highest fortune of being close to his heart. Besides it, they have attained Mantra siddhi and Isht siddhi.

Nikhil Panchratna is one such prayer which inspires our mind to focus on his lotus feet. This Stotra, short prayer is prayer compiled from voice of universe in the lotus feet of Sadgurudev. But universe voice which has originated for Sadgurudev is it possible that it will not be full of secrets? Universe has got infinite secrets embedded in itself and any aspect originated from universe voice will be full of infinite secrets.

In the same manner, Nikhil Panchratna has got many secrets embedded in itself. In this group of five Padas, one mantra has been described in every Pada which is related to Sadgurudev. Definitely, if we do the prayog of these mantras after understanding its abstruse meaning then person can attain various types of Siddhis.

Saakar Gunaatmak Bramha Mayam Shishyatvam Poorn Pradaay Nayam

Tvam Brahma Mayam Sanyas Mayam Nikhileshwar Guruvar Paahi Prabho

Saakar Gunaatmak Bramha Mayam – Full of Saakar qualities, combined with Bramha

In Aagam and Nigam, prime universal Shakti has been called Bramha. Its worship has been described in two forms: - Saakar and Niraakar. Saakar means that which has visible form , whose form can be thought over, which can be worshipped in concrete form, can be pronounced ,can be addressed ,by noun of official form of one authority. Whereas upasana of Niraakar Bramha is called of higher-order than this .In it, it is felt that every minute particle of nature has Brahma within it. In human, two places to realize Bramha are Aagya Chakra and Sahastrar in Kundalini. In thousand petals of Sahastrar, nectar particles reside, no letters or alphabets reside there whereas place of Aksha Maala is in the lower 5 chakras of Kundalini. Aagya chakra has got its visible compiled form i.e. it is Saguna form of Bramha and Sahastrar has got its Nirguna form.Therfore, real meaning of this line is visible form of Bramha implicit in Aagya Chakra which is “OM”.

Shishyatvam Poorn Pradaay Nayam– To provide complete shishyatav (quality of real disciple)

Sadguru has got many forms in itself which are embedded inside him. His different forms carry out various works through medium of various Shaktis. Here, Shakti of his form capable of providing complete Shishyta has been said. Attainment of Poorn Shishyatav is attainment of complete Satv element, attainment of knowledge and attainment of consciousness. Basically, three Shaktis are Kriya, Gyan and Ichha. And the complete base of Shishyatav aspect of sadhak is Gyan Shakti.  Only after attaining Gyan Shakti having Shishyatav form, Ichha Shakti to develop consciousness of his shishyatav and Kriya Shakti to conduct itself regarding it becomes the base. But before it, attainment of Poorn Shishyatav is compulsory. Therefore, form of Sadgurudev capable of providing Poorn Shishyatav is told here. This type of form is called Saaraswat form in Guru Tradition in which Sadgurudev, by combining with Gyan form Goddess Saraswati provides dense of Shishyatav to sadhak. After combining with Saraswati, beej of Saaraswat Guru also becomes Gyan Shakti beej .Therefore, meaning of this form of Sadgurudev became “AING”

Tvam Brahma Mayam Sanyas Mayam – Combined with Brahma and Sanyaas

May be he can hide his real form by being very normal in cover of Maaya but every person knows about Sadgurudev form that his ascetic form is very intense and sharp. Those sadhak who have experienced this and has seen ascetic form, they know that this form of his is full of Poorn Bramha element, which can’t be described. Meaning of such ascetic form, full of Bramha i.e. Nikhileshwaranand form here is beej related to him “Nim”

Nikhileshwar Guruvar Paahi Prabho –Prayer of Guru Nikhileshwar

Here prayer of activated state of his various knowledge aspects has been done i.e. “Nikhileshwaraay Namah”

Now if the full meaning of first gem is combined then it becomes “Om Aing Nim Nikhileshwaraay Namah” and result of this mantra chanting has been described in sloka itself. By chanting this mantra, person gets darshan of Bramha complete of ascetic form Nikhileshwaranand of Bramha Sadgurudev capable of providing complete qualities of Shishyatav meaning Aagya chakra is activated.

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आदि शंकराचार्य भारतवर्ष की एक महानतम विभूति और ज्ञान रत्न रहे है. अपने पूर्ण समर्पण भाव के कारण तथा ज्ञान प्राप्ति की पिपासा की चरम सीमा ने उनको जो उपलब्धि प्राप्त कराइ वह कल्पना से परे ज्ञान स्तर की असंभव प्राप्ति उन्होंने काल के गर्भ में कुछ इस प्रकार प्राप्त की जिससे वह व्यक्ति का सर्वोत्तम व्यक्तित्व एक नितांत आदर्श बन कर प्रस्थापित हो गया ज्ञान के क्षेत्र में. उनका जीवन निश्चय ही संघर्षो से परिपूर्ण था, हर कदम पर उन्होंने आलोचना तथा अत्याचार का सामना किया, लेकिन उनके सामने उनका लक्ष्य था, अपने जीवन का एक मूल उद्देश्य था तथा ज्ञान प्राप्ति की ललक तथा पूर्ण समर्पण की भावना थी, लेकिन क्या यह सब पर्याप्त था? नहीं. समय की गतिशीलता का हर एक काल खंड गवाह है की अंधकार हर समय विद्यमान था तो साथ ही साथ प्रकाश भी. अंधकार का बोध होना तो शुरुआत मात्र ही है. जब तक वह बोध नहीं होता तब तक प्रकाश प्राप्ति की कल्पना भी असंभव ही तो है. उसी प्रकार व्यक्ति के अंदर ज्ञान प्राप्ति की तृष्णा का उदय होना, अपनी अज्ञानता का बोध होना ही है. और जब यह बोध होता है वह तो प्रारंभिक स्थिति ही है. दरअसल आतंरिक स्व की खोज का सफर तो तभी शुरू होता है जब वह प्रकाश का स्तोत्र पता चले उसे पहेचाना जाए, उसके ऊपर पूर्ण विश्वाश किया जाए, अपना पूर्ण समर्पण दिया जाये तब निश्चित रूप से अंधकार तिल तिल कर दूर होता जाता है. यह ज्ञान का प्रकाश ही तो गुरु है. और वह शंकराचार्य वास्तव में सर्व की प्राप्ति कर सके तो उसके मूल में निश्चित रूप से वह गुरु तत्व था जो उन्होंने अपने अंदर जागृत किया था. उनकी सर्व रचना अपने आप में अन्यतम है तथा सर्व स्तोत्र ह्रदय संगम करने योग्य है. इसी लिए तो उन्होंने गुरुअष्टक में कहा है,

मनश्चेन्नलग्नं गुरोरङध्रिपद्मे, तत् किं , तत् किं, तत् किं , तत् किं....

विविध उदहारण देते हुवे उनके आठो श्लोक में उन्होंने यह समजाने का प्रयत्न किया है की चाहे किसी भी इच्छा की पूर्ति हो जाये या चाहे कुछ भी प्राप्त हो जाये लेकिन जब सदगुरु के कमलचरणों में मन नहीं है तो फिर क्या....सब कुछ व्यर्थ है, नगण्य है, तुच्छ है.

निःसंदेह शंकराचार्यजी का उद्देश मात्र सदगुरु की महत्ता समजाना नहीं था, वरन गुरु प्राप्ति के बाद भी अगर व्यक्ति का मन गुरु चरणों में ना लगे तो उसके दुर्भाग्य की और इशारा कर उसे चेत जाने के लिए है, ठोकर से पहले संभल जाने का इशारा है, तुच्छता के रस्ते से वापस मूड कर अपना भाग्यलेखन खुद ही करने के लिए प्रेरित करना है.

निर्विवादित रूप से तंत्रजगत में गुरु के स्थान को सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण स्थान माना है. सर्व तंत्र एक मत से गुरु शब्द मात्र की भी अभ्यर्थना करते है. योगिनी तंत्र जैसे महानतम ग्रन्थ में यह भी कहा गया है की मंत्र तथा देवता और गुरु में कोई भेद नहीं है, गुरु पूजा ही गुरुकृपा, मंत्र सिद्धि तथा इष्ट सिद्धि को प्रदान कर देती है.

जीवन के इस खंड में निश्चित रूप से यह हमारा सौभाग्य है की ऐसे ही सदगुरुदेव कभी शशरीर हमारे साथ थे, अगर हम यह मान ले की भौतिक देह के त्याग मात्र से गुरु सत्ता समाप्त हो जाती है तो यह हमारा दुर्भाग्य है की हमने सदगुरुदेव को कभी समजा ही नहीं, ना ही कभी उनकी वाणी को, उनके शब्दों को, उनकी भावनाओं को ह्रदय से एक बार भी समजने की कोशिश की. क्यों की जो नित्य है, जो सास्वत है उनके लिए शरीर का बंधन केसे संभव हो सकता है, उनको शरीरी द्रष्टि से देखा भी कैसे जा सकता है. क्या वह आज भी ठीक उसी प्रकार गतिशील नहीं है? क्या वह अपने शिष्यों से मिलते नहीं है? क्या उनके दर्शन प्राप्त नहीं होते? क्या वे हमारी प्रार्थना को सुनते नहीं है? क्या वह हमें गतिशीलता प्रदान नहीं करते? तो फिर कैसे संभव है की वह है ही नहीं? इसे हमारा कुत्सित ज्ञान ना कहे तो और क्या कहे की हम उनके ही अस्तित्व को नकार देने में हिचकिचाते नहीं जिनके कारण हमारा अस्तित्व है.

और कई साधको ने उनके पूजन तथा उनसे सबंधित साधना के माध्यम से उनके ह्रदय के निकट होने का सर्वोच्च सौभाग्य तो प्राप्त किया ही है, साथ ही साथ मंत्र सिद्धि तथा इष्ट सिद्धिओ को भी प्राप्त किया है.

निखिल पञ्चरत्न एक एसी ही अभ्यर्थना है जो हमारे मन को उनके चरणकमल की तरफ केंद्रित करने के लिए प्रेरित करती है. यह स्तोत्र, लघुस्तव, प्रार्थना  ब्रहमांड की ध्वनि से संकलित एक अभ्यर्थना है सदगुरुदेव के श्रीचरणों में. लेकिन क्या ब्रह्मांडीय ध्वनि जो सदगुरुदेव के लिए निसृत हुई हो, क्या ऐसा संभव है की वह रहस्यों से परिपूर्ण नहीं हो? ब्रह्माण्ड अपने आप में अनंत रहस्यों को समेटे हुवे है तथा ब्रह्मांडीय ध्वनि से निसृत कोई भी पक्ष अपने आप में अनंत रहस्यों से परिपूर्ण होता ही है.

निखिलपञ्चरत्न भी इस प्रकार अपने आप में कई रहस्यों को समेटे हुवे है. इसके पञ्च पद समूह में हर एक पद में एक मन्त्र का विवरण दिया हुआ है जो की सदगुरुदेव से सबंधित है. निश्चय ही अगर इसका गूढार्थ समज कर इन मंत्रो का प्रयोग किया जाए तो व्यक्ति कई प्रकार की सिद्धियों की प्राप्ति कर सकता है.

साकारगुणात्मक ब्रह्म मयं शिष्यत्वं पूर्ण प्रदाय नयं

त्वं ब्रह्म मयं सन्यास मयं निखिलेश्वर गुरुवर पाहि प्रभो  

साकारगुणात्मक ब्रम्ह मयं - साकार गुणों से परिपूर्ण ब्रम्ह से युक्त

आगम तथा निगम में मुख्य ब्रह्मांडीय शक्ति को ब्रम्ह कहा गया है. इसकी उपासना दो रूप से वर्णित है. साकार तथा निराकार. साकार का अर्थ है जिसका दर्शनीय स्वरुप हो, जिसका चिंतन युक्त स्वरुप हो, जिसको एक ठोस के रूप में भज सके, उच्चारित कर सके, संबोधित कर सके, एक सत्ता का आधारिक रूप संज्ञा. जब की निराकार ब्रह्म की उपासना इससे भी उच्चतम कही गयी है, जहां पर प्रकृति के कण कण में ब्रह्म का वास महेसुस किया जाता है. मनुष्य में ब्रम्ह अनुभूति के दो स्थान कुण्डलिनी क्रम में आज्ञा चक्र तथा सहस्त्रार है. सहस्त्रार की सहस्त्र दल में अमृत कणों का वास है, वहाँ पर मातृका या स्वर नहीं है जब की अक्ष माला का स्थान कुण्डलिनी में निचे से ऊपर की तरफ पञ्च चक्रों में है. आज्ञा चक्र में इनका साकार संकलित रूप अर्थात ब्रम्ह का सगुण स्वरुप है और सहत्रार में निर्गुण. इस लिए इस पंक्ति का वास्तविक अर्थ आज्ञा चक्र में निहित ब्रम्ह का दर्शनीय स्वरुप है जो की ‘ॐ’ है. 

शिष्यत्वं पूर्ण प्रदाय नयं – पूर्ण शिष्यत्व को प्रदान करने वाले

सदगुरु के अपने आप में कई स्वरुप होते है जो की उनके अंदर समाहित होते है. उनके कई स्वरुप विविध शक्तियों के माध्यम से विविध कार्य सम्पादित करते है. यहाँ पर पूर्ण शिष्यत्व प्रदान करने वाले उनके स्वरुप की शक्ति के बारे में कहा गया है. पूर्ण शिष्यत्व की प्राप्ति पूर्ण सत् तत्व की प्राप्ति है, ज्ञान की प्राप्ति है तथा चेतना की प्राप्ति है. मूल रूप से त्रिशक्ति क्रिया, ज्ञान तथा इच्छा है. तथा साधक के शिष्यत्व पक्ष का पूर्ण आधार ज्ञान शक्ति है. शिष्यत्व रुपी ज्ञान शक्ति प्राप्त करने पर ही मात्र उसके शिष्यत्व की चेतना विकास की इच्छा शक्ति तथा उसकी के अनुरूप आचरण करने की क्रिया शक्ति आधार बनती है. लेकिन पहले पूर्ण शिष्यत्व की प्राप्ति अनिवार्य है. इसी लिए सदगुरुदेव के शिष्यत्व को प्रदान करने वाले स्वरुप के बारे में यहाँ बताया गया है. इस प्रकार का स्वरुप गुरुपरंपरा में सारस्वत स्वरुप कहा गया है. जिसमे सदगुरु ज्ञान शक्ति स्वरुप देवी सरस्वती से संयुक्त हो कर साधक को शिष्यत्व का बोध देते है. सरस्वती से संयुक्त होने पर सारस्वत गुरु का बीज भी ज्ञान शक्ति बीज हो जाता है. इस प्रकार सदगुरुदेव के इस स्वरुप का अर्थ हुआ ‘ऐं’

त्वं ब्रह्म मयं सन्यास मयं – ब्रह्म तथा सन्यास से युक्त

भले ही गृहस्थ स्वरुप में वे अति सामान्य बन कर माया का आवरण ओढ़ कर हमें निश्चित रूप से एक परदे या आवरण से परिपूर्ण बना कर अपने वास्तविक स्वरुप को छिपा ले. लेकिन सदगुरुदेव के स्वरुप के बारे में सभी व्यक्तियो को ज्ञात है की उनका सन्यस्त स्वरुप अत्यधिक प्रखर तथा तेजोमय है. जो कोई भी साधक ने इसका अनुभव किया है, या उनके सन्यस्त स्वरुप के दर्शन किये है उनको ज्ञात है की उनका यह स्वरुप पूर्ण ब्रह्म तत्व से युक्त है जिसका विवरण संभव ही नहीं है. ऐसे ही उनके ब्रह्म से युक्त सन्यास स्वरुप अर्थात निखिलेश्वरानंद स्वरुप का अर्थ यहाँ पर हुआ उनसे सबंधित बीज  है ‘निं’

निखिलेश्वर गुरुवर पाहि प्रभो  - निखिलेश्वर गुरुवर प्रभु को वंदन

यहाँ पर उनके विविध ज्ञान पक्ष को जागृत अवस्था में उनको नमस्कार किया गया है. अर्थात ‘निखिलेश्वराय नमः’

अब इस प्रथम रत्न का पूर्ण अर्थ जोड़ा जाए तो यह बनता है “ॐ ऐं निं निखिलेश्वराय नमः” (om aing nim nikhileshwaraay namah) तथा इस मंत्र जाप करने का फल इस श्लोक में ही वर्णित किया जा चूका है; इस मंत्र का जाप करने व्यक्ति को ब्रम्ह से युक्त सदगुरुदेव के सन्यस्त स्वरुप निखिलेश्वरानंदजी से  शिष्यत्व के पूर्ण गुणों की प्राप्ति एवं बोध तथा साकार गुणों से परिपूर्ण ब्रम्ह का दर्शन सुलभ होता है अर्थात आज्ञा चक्र का जागरण होता है.

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